МИСТИКА
МИСТИКА (от греч. μυστιϰός таинственный), особая область человеческого опыта, заключающаяся в соприкосновении с запредельной действительностью и выражающаяся в форме единения с божеством, общения с духами, слияния с безличным Абсолютом и т. п.
М. всегда обретает конкретный характер в контексте той или иной духовной культуры, традиции, религиозной школы и может быть понята преимущественно из неё. М. опирается на интуитивное прозрение. Сопровождающие мистический опыт изменённые состояния сознания [экстаз, транс, молитвенное погружение, медитативное созерцание (см. Медитация) и др.] делают невозможным описание его обыденными словами, для его передачи мистики часто прибегают к парадоксальному, образному языку (языку символов) или вообще предпочитают молчание.
Исторические корни мистики
М. составляет неотъемлемую часть всех религий. Элементы М. содержатся в шаманизме и других культах, связанных с общением с духами.
М. засвидетельствована уже в самых ранних индийских духовных традициях. Так, по свидетельству мудрецов-риши, гимны Ригведы они увидели в мистическом экстазе. В Каушитаки-упанишаде повествуется о мистическом путешествии души после смерти и попадании её в мир высшего начала Брахмана.
Мистика в различных традициях
В адвайта-веданте постижение изначального единства индивидуального Я и духовной первоосновы вселенной совершается в мистическом акте растворения в Брахмане (тождество Атмана и Брахмана, выражаемое формулой это ты).
В индийской йоге, особенно в хатха-йоге, разработана мистическая физиология, согласно которой в теле человека имеются энергетические каналы, 7 энергетических центров-чакр и особая мистическая сила кундалини, пробуждение которой с помощью различных упражнений приводит к мистическому просветлению.
Мистика в западной традиции
В христианской мистике центральное место занимает идея единения с Богом через любовь. Классическими представителями христианской мистики являются Бернар Клервоский, Франциск Ассизский, Мейстер Экхарт, Иоанн Креста, Тереза Авильская и др.
В исламской мистике (суфизме) разработаны различные методы достижения мистического единения с Аллахом, включая зикр (поминание Бога), сама (духовная музыка) и другие практики.
Современные аспекты мистики
Обращение к мистическому опыту в контексте психотерапевтической практики и его мировоззренческое осмысление характерно для К. Г. Юнга и его школы и трансперсональной психологии С. Грофа.
Мистические мотивы присутствуют в целом ряде философских концепций, в творчестве многочисленных представителей литературы и искусства.
Заключение
Мистика представляет собой универсальный феномен человеческой культуры, проявляющийся в различных формах и традициях. Она отражает стремление человека к постижению трансцендентного, к выходу за пределы обыденного опыта и обретению более глубокого понимания реальности.
Несмотря на различия в подходах и методах, мистические традиции объединяет общая цель достижение единения с высшим началом, будь то Бог, Абсолют или универсальное сознание.
